FRANTI – PERCHE’ ERA LI’.
Antistoria da una band non classificata. A cura di Luca Buonaguidi e Cani
Bastardi. Pagine 320. Illustrato. DVD allegato in omaggio editore Nautilus
Autoproduzioni, €18.00
Qualche mese fa sono stato
contattato dai tipi di Cani Bastardi per sapere se ero interessato a leggere e
recensire un libro sui Franti, ed io, lo confesso, non ho saputo resistere.
Perché i Franti sono una di
quelle band (ma chissà se è giusto chiamarli così, forse dovrei dire
collettivo) che hanno davvero fatto la storia del punk Italiano.
Una band storica ed inclassificabile,
ed uno spirito eponimo della Torino anni Ottanta, che ha attraversato
club, scantinati e cortei, e che resiste nei decenni.
Dei Franti si trova ben poco
materiale discografico in giro, ma vale la pena cercarlo, e cercare di conoscerli,
perché praticamente tutta la old school italiana deve qualcosa a questi
Torinesi, che scelsero di chiamarsi come un personaggio del libro Cuore: quello
che rompe i vetri, fa uscire matto il maestro, ride quando il re d’Italia
muore.
Un collettivo, come detto,
indefinibile, che nel 1987 decise di fermarsi, senza sciogliersi.
Dice Giaccone: “Abbiamo
fatto un comunicato dove esplicitamente si diceva ≪Franti non si e sciolto≫, siamo diventati quello che siamo, ognuno
individualmente.”
E per capire chi erano, e
sono, i Franti, può essere utile leggere l’intervista
(una delle poche) a Stefano Giaccone fatta da The New Noize.
In questa intervista Giaccone afferma:
«Noi non abbiamo mai suonato punk, tra l’altro per
noi non è mai stato – e credo per altri gruppi che ci circondavano – un genere
musicale…… Io “sono” punk, non sono un “punk”»
Oppure può aiutare sapere che i Franti scelsero
di non distribuire foto di sé stessi durante gli anni di attività.
In un articolo apparso su
Rockerilla, chiesero di pubblicare, al posto delle loro foto, i dati in forma
grafica dei morti per droga in Italia tra il 1973 ed il 1982, accanto a quelli
sulla salute dei lavoratori di uno stabilimento Barilla in provincia di Parma.
Tornando al libro,
ovviamente è un libro molto particolare, intorno ai Franti e difficile come i
Franti, che raccoglie una serie di testi scritti dal gruppo dei Cani Bastardi,
da Luca Buonaguidi, che ha curato l’edizione, e da svariati ospiti d’eccezione,
che vanno da Pete Wright dei CRASS a Stefano Giaccone, leader insieme a Lalli
(ed anche lei parte del team), del gruppo.
Con loro anche Miro
Sassolini dei Diaframma, e, tra gli altri, i disegnatori Fabio Magnasciutti e
Angelo Gambetta.
Il libro è diviso in
quindici capitoli, o per meglio dire “quindici pietre”.
Le stesse quindici pietre
che davano il titolo all’ultimo disco di Franti, “Il Giardino delle Quindici
Pietre”, che, a sua volta, si rifaceva alla antica leggenda del “Tempio del
Drago della Pace” di Kyoto.
Secondo questa leggenda da
qualsiasi angolazione si guardi è possibile vedere solo quattordici delle
quindici pietre presenti nel giardino: l’ultima è sempre nascosta dalla nostra
pretesa conoscitiva.
Nelle note di copertina dell’omonimo
e ultimo disco dei Franti, il più ineffabile, si legge: ≪Certo: volendo (e potendo) salire in alto, si
sarebbero visti tutti i massi, ma per gioire di un giardino bisogna camminarci
in mezzo≫, camminarci in mezzo come le formiche,
annullando il pensiero, diventando il pensiero, cantando il pensiero che si è e
si è annullato al contempo.
Qua le quindici pietre si
trasformano in altrettanti capitoli, nei quali si alternano prosa, filosofia,
poesia, disegno, fotografia.
Il risultato è un libro (o
un saggio?) dissonante, complicato, onnivoro e vorace, nel quale si parla di
tutto spaziando ovunque.
L’unico filo conduttore, se
proprio ne vogliamo trovare uno, è la costante ricerca di un filo conduttore
che unisca musica e politica, la storia dei franti al movimento.
Un libro dedicato ad
artisti, band, filosofi ed intellettuali uniti dal loro essere diversi.
Un libro che cita, tanto per
ricordarne alcuni, Patti Smith, Brian Eno, David Lynch, Umberto Eco, Buddah,
Sonic Youth, Iggy, Torino e Juventus, Alan Booth, Andy Warhol, Francois
Berthie, John Cage, Sam Peckinpah, Ian MacKaye, i CCM, Pulici, Pasolini, El
Paso, Lotta Continua, Hiroshima Mon Amour ed i Kina.
Il tutto arricchito da
citazioni squisite, estrapolate dagli autori più distanti, che danno al testo
una forma tentacolare, anarcoide e disomogenea, in puro spirito Franti.
E, in puro spirito Franti,
il libro è anche distribuito secondo la formula NOCOPYRIGHT, perché, citando i
Franti, “Ogni fotocopia che eviti l’acquisto di un libro favorisce la
trasmissione di un modo di diffondere la conoscenza che rischia
di essere
appannaggio di pochi. È caldeggiata quindi la riproduzione, anche parziale, con
qualsiasi mezzo effettuata, anche a uso interno e didattico. Chi fotocopia un
libro, chi mette a disposizione i mezzi per fotocopiare, chi comunque favorisce
questa pratica agisce in favore di chi desidera sapere e conoscere, avvantaggia
un sapere avverso al censo e opera in favore della cultura di tutti”
In questa ottica, per
aiutarvi a capire di che libro si tratta, voglio pubblicare alcuni estratti a
me particolarmente cari.
PIETRA N.5
il suono del comunismo
di Stefano Giaccone
Tutto quel che segue e stato
scritto per te, che leggi. Mentre scrivevo, in testa e nel fiato corto della
fretta di dire, respirare, sputar fuori FRANTI, queste quattro persone si son
sedute un po’ più vicino:
MARCO CIARI batterista di
Franti
MASSIMO D’AMBROSIO bassista
di Franti
LALLI voce cantante di
Franti
VANNI PICCIUOLO chitarrista
di Franti
STEFANO GIACCONE
Il mio contributo a questo
libro, ha per titolo il Suono del Comunismo.
Uso con (finta) disinvoltura
la parola “Comunismo. Un libro “sui” Franti, “sul” Punk, i Crass, i Sex
Pistols, i mohicani e il Kaos Tag lassù in Germania, potrebbe essere pieno di A
cerchiate e la parola Anarchia potrebbe ricorrere spesso. Invece uso la parola “Comunismo”.
Voce fuori campo: Ma non era un libro sui Franti? Infatti, proprio per questo
la uso e comunque, tra parentesi, questo non è un libro sui Franti. Direi che è
un libro alla Franti, frantiano. Almeno lo spero!
Non uso la parola Comunismo
in modo ideologico né tantomeno militante. Dal 1982 (in contemporanea con il
sorgere del progetto Franti) non sono mai più uscito di casa pensando di
contribuire “al lavoro politico, al proselitismo, alla propaganda” di qualunque
entità. Ho cessato di militare in qualunque raggruppamento. Non certo per
snobismo o mancanza di passione verso la Rivoluzione (nel mio quartiere si diceva
“dare il giro alla baracca”): sentivo che, a livello profondo, avevo bisogno di
scoprire, di interrogarmi, anche di sbagliare strada. Un gruppo musicale
(soprattutto Franti!) era un buon modo per perdersi e io l’ho fatto!
Il Comunismo non è la sala d’aspetto
dell’Anarchia, questa è una cosa che ha, giustamente, sempre fatto infuriare i
Libertari. Sono visioni e tensioni diverse. Altra prassi. Almeno, per quel poco
che ho capito. Ma Franti era la nostra nuova pelle e, per fortuna, siamo
riusciti a entrare e uscire e rientrare, dalle idee, dalle passioni, dalle
morti, dalle rinascite, dalle musiche, dalle lotte, dalle sconfitte, come in un
salutare tunnel del vento.
………..
Nel mondo del Punk Anarchico
Torinese e Italiano eravamo in mezzo a giovani e meno giovani che, invece di
fare militanza politica, VIVEVANO il loro essere Libertari. Vivevano la Musica,
gli Spazi, il Presente, l’Anarchia. Franti non avrebbe potuto vivere altrove.
Una volta, non ricordo dove, qualcuno ci accuso di aver scelto il nome “Franti”
perché in mezzo c’era la lettera A, cosi da poterci mettere un bel cerchio.
Invece di mandarlo a cagare (inusuale per me, ora che ci penso), ho risposto: ≪è vero. Ma Franti non e un movimento politico,
non è una struttura militante di alcunché. Tantomeno un Partito. E un progetto
poetico, di arte e di vita. Il lay out grafico, il logo se vuoi chiamarlo cosi,
è importante≫. Mentivo, ma
fino a un certo punto. Franti non ha mai venduto un cazzo (1500 copie per
disco, o giù di li) e mettere una A cerchiata o meno non faceva certo alcuna
differenza. Infatti non la fece. La faceva per noi: l’Anarchia era (ed è) una
tensione. Una “Via dei Canti”, una pista di atterraggio illuminata nel buio
degli anni Ottanta, una ingestione rituale di peyote, il Mandala delle Quindici
pietre, My Favourite Thing con Trane e Eric Dolphy, una Comune di Parigi
Permanente, il sorriso sghembo di Faber. La A
cerchiata era un simbolo di Difesa
e di Movimento, non di proclamazione o affiliazione.
Per il resto, a livello
profondo, se mi avessero chiesto come la pensavo, credo avrei riproposto il
solito Quartetto Cetra: Karl Marx, Antonio Gramsci, Rosa Luxembourg e Che
Guevara. Studiare la Storia, Organizzarsi, Fare la Rivoluzione. Mi azzardo a
pensare che cosi avrebbero risposto anche gli altri. Non avremmo risposto certo
che per noi ≪Bakunin era una marca
di Vodka≫ (come fecero i Crass), perché se c’era una cosa
che proprio mancava a Franti era l’autoironia. Franti è stato un
litigiosissimo, meraviglioso, aperto, serissimo, gioioso, chiusissimo porto di
mare Anarco-Beat-Comunista.
…….
Perché, all’inizio del 1987,
FRANTI si è fermato? Scrivere di musica non serve a un cazzo, quindi vorrei
parlarne. Credo che trovare una (mia) risposta (mi) aiuterebbe a capire non solo
perché Franti si sia fermato, ma soprattutto perché era partito. E forse (mi)
aiuterebbe a ritrovarne il corpo, perduto nella nebbia come Mallory e Irvine
sulla parete nord-est dell’Everest, oppure perduto alla fermata del 14 in
Strada delle Cacce, Mirafiori Sud, sotto il solleone d’agosto.
Proposta: Franti si è perso perché
aveva la sensazione, fisica e emozionale, individuale e collettiva, di non
avere più alcun impatto con la realtà che lo circondava.
Franti si era immerso dentro
il mondo Punx, come soggetto individuale, con la medesima “scatola degli
attrezzi” della fase precedente (come avrebbe potuto essere diversamente?): capire,
organizzarsi, fare la Rivoluzione. Quest’ultima, the
Revolution, sarebbe “iniziata
davanti allo specchio”, come ripetevano Bob Mould o Ian McKaye, portavoci del
Punk americano? O invece sarebbe scaturita dalla sempre più socialdemocratica Classe
Operaia? Ci vorrebbe una analisi storica di cui non sono capace. Posso dire che
Franti era un collettivo formato da una mezza dozzina di compagni e compagne
assolutamente TIPICI degli anni Settanta, arrivati a una maturità esistenziale
(23/26 anni) e musicale nel bel mezzo degli anni Ottanta.
…….
Voce fuoricampo: va bene, ma
la Musica, quand’e che si parla di Musica? Basta parlare di Politica! Musica o
Politica, Musica vs. Politica. Punk come modo di suonare opposto a Punk come
modo di vivere. Una falsa antitesi, a mio parere. Alcuni dell’allora Movimento
Punx, in vari libri e memoriali, tendono a sottolineare la rottura totale con
tutto cio che ci aveva storicamente preceduto, ad es. la Sinistra
Rivoluzionaria: quindi “niente politica, niente futuro, niente compromessi”. Proposta
di discussione: credo che questa tesi sia falsa. Il Punx non si è mai
indentificato in Franti, Crass, Kina oppure in Negazione, Clash, CCCP (prendo
dei nomi a caso, ma non troppo…). Troppo magmatico, troppo veloce per farsi
fottere, il Punx ha girato le spalle a vecchie beghe e vecchi tromboni (come il
sottoscritto). Le categorie politiche non sono applicabili al Punx, ne quelle
degli orfani di Lotta Continua, come Franti, ne quelle di certa memorialistica
punk.
…..
Mi sta sul cazzo chi assegna
paternità a chi è stato o non è stato Punx; sono contrario alla tesi secondo la
quale il vero Punx (?) era a/politico, quasi il Punk
fosse una manifestazione
di autogenesi (l’unico che non e stato generato fu Gesù, ma andate a chiederlo
a Giuseppe!).
Proposta: Il Punx sfugge
alla lente dell’entomologo sociale perché il Punx e vivo. Punx ri/vive ogni
volta nella battaglia, irrazionale e lucidissima, per la Liberazione dal
Dominio.
……..
Proposta di discussione: il
Punx è stato l’ultimo grido di rivolta di una frazione minoritaria ma molto
vitale della gioventù Occidentale, di fronte all’orrore dell’omologazione e la trasformazione
dell’Umano in Massa di Compratori Video-Dipendenti. La distanza tra Punx e
Politica per me e non esistente, è nil, nix, zero. Con S.T., individualità Punx
che ha attraversato l’intero specchio di quegli anni a Torino e in Italia, organizzando,
promuovendo, ma soprattutto scrivendo e cantando in 3 gruppi potentissimi e
senza compromessi quali 5# Braccio, Contra*zione e Panico, si scherzava a volte
dicendo, tra una birra e l’altra, ≪il Punk è
solo Politica!≫. Se la Musica
si manifesta come Suono, quando quel Suono esprime la tua alterità QUOTIDIANA,
TOTALE al Dominio, Suono e Politica coincidono. Quando la tua poetica e la tua
consapevolezza politica mettono sullo stesso piano contenuto e forma, le cose
che dici e il come le dici, allora Suono e Politica coincidono. Non ti piace la
parola “politica”? Preferisci “Attitudine”? “Spirito”? “Scena”? O pensi siano
solo parole? Scrivere di musica non serve a un cazzo. Soprattutto se Musica e
Vita coincidono, come nel Punx. Franti ha potuto immergersi in quel mondo in
quanto veniva da un mondo contiguo. Contiguo non vuol dire il medesimo, ma
abbastanza vicino da farci incontrare quelli che Punx lo erano e lo sarebbero
stati per molti anni a venire, alcuni per sempre. Un incontro talmente forte da
rimettere in discussione proprio quella “scatola degli attrezzi” che Franti si
portava appresso dagli anni Settanta.
…..
Siamo stati fratelli e
sorelle dei Punx: per capirlo bisogna mettere su quei dischi, leggere i
volantini, ascoltare quelle voci. Quella forza ci ha accompagnato sempre, anche
e soprattutto dopo, quando ognuno ha preso la sua strada.
Franti ha lasciato della
legna nel bosco. Non quanta ne abbia presa ma questo disavanzo, questo vuoto e
ri/scoperto da chi cerca, da chi sente, OGGI, che soltanto nella radicalità del
proprio Suono/Vita, “buttando tutto all’aria”, e possibile Liberarsi dal
Dominio. Vuoto vuol dire anche spazio, silenzio, sogno, possibilità.
………
Franti ha compreso,
SUONANDO, che la quindicesima pietra ERA LI. Che il suo Suono, il Suono di
Franti, sarebbe venuto soltanto dal tentativo di trovare una Nuova Via, come la
Est del Gran Capucin di Walter Bonatti (1951).
………
Franti rinasce ogni volta
che lo metti sul piatto. Torna a vivere se metti su i CCM, Minuteman, Jello
Biafra e i Dead Kennedys, Can I say dei Dag Nasty, Articles of Faith,
Indigesti, Embrace, Ex, London Calling, Dicks, Buzzcocks, Increase the pressure
dei Conflict, ogni nota dei Peggio Punx, Kina, Panico, Mirafiori Kidz, Teatro
Quotidiano, Wicked Apricots, Eversor, Block of Flats, Tempo Zero, Declino,
Kenze Neke, Wops, Hannibal the Cannibal, NIA Punx
………..
Cantare negli anni Ottanta
di Miro Sassolini con Fabio Magnasciutti e Angelo
Gambetta:
Ho sempre pensato che Il giardino delle
quindici pietre non
fosse solo un disco. Lo accostavo con disappunto agli altri dischi che uscivano
a quell’epoca. Sembrava pensato per una biblioteca, una galleria, non era solo
una operazione musicale e quasi stonava in uno scaffale di vinili. Ma è nel
destino di Franti essere fuori posto, una scomodità vistosa e affascinante senza
lusinghe, ma con la forza di un’idea, una scintilla a cui ho cercato di
accostarmi inizialmente e da cui poi sono stato trasportato. Sorvolare Franti.
Guardarlo, da fuori, dall’alto, di lato. Guardarlo quando e carne, poi quando e
spirito. E infine, quando è un fantasma.
…….
Non volevo fare un dizionario sulla
musica dal vivo negli anni Ottanta, Franti in quanto spirito non può essere una
nostalgia.
Non lo è mai stato.
Una forma di rispetto nei confronti di
Franti e non intervenire sulla forma di Franti.
Franti è universalità.
Una forza che trasporta.
E l’idea ti porta lontano.
Rotte
Indipendenti è un viaggio in quattro puntate attraverso trentacinque anni di
musica indipendente Italiana. 
La
prima puntata, quella dedicata alla città del regista, è quella che preferisco,
perché si capisce quanto Giangiacomo ne sia coinvolto e la ami. 
